晏菲搜狐博客

    自从鲁迅的狂人日记，仁义道德就经常和吃人联系在了一起。实际上，仁义道德一开始并没有错，孔孟提出的仁义道德，是一种为人的自省。但是后来，这种自我约束，可以作为一种高尚的追求，很好。但是后来，不知怎的，这种自我反省变成了人与人之间相互制约的工具，成了吃人的手法。于是，社会黑暗了，人与人之间互相摧残着，也摧残着自己……
    现在，我们讲究以人为本了。但是很多地方我们还是受这种扭曲的道德的影响。生活中的例子还有很多。其实我们就是些青面獠牙的吃人的鬼，只是我们自己以为自己很正常罢了。我们自己给了自己一个被吃掉的环境，还不知道。我们看古人的愚昧，竟不知自己今天也在做着愚昧的事。不知道各位有没有这样的感受。

    刚刚看了王孺童老师《让“保安”去北大捉拿“丧家狗”》 的博客，我是感慨万千，觉得心里确实气愤，王老师口口说的仁义道德，难道就是把人比做狗吗？也许从现在开始，在王老师那里，他的仁义道德也将和狗联系在一起了吧。我现在不说别的东西，就是看这个题目就觉得让保安去北大捉狗？北大是学校还是狗窝？北大有狗让保安大张棋鼓的去捉吗？

    我现在觉得王老师的仁义道德已经变味了，《论语》称之为国学，我对于国学的理解为：国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。对于国学的研究，没有一个人可以说自己是中国方面的专家，包括我所喜欢的王儒童老师也只是说在国学方面颇有心得，对于保安研究国学我是觉得非常好的现象，那更足以说明我们国家的传统文化在国人心中得到提高，至于人家到底是保安还是管理保安的办公室人员那有什么重要呢？

    王老师在博客中写到胡一虎说的话，我觉得胡一虎的话是没有歧异的，倒是我们的王老师忘记了一个原本的事情，台湾本来就是中国的一部分，但是我们的王老师在写这个话的时候不知道是否有一种其他的语气和想法在里面了呢？

    保安研究国学，我觉得是一个好事情，比如说我们的“乒乓球”我们称之为国球，“京剧”我们称之为国粹，“国球”我们有几个人不会玩几下？“京剧”我们有几个人不会哼几句？对于国学为什么“保安”就不能研究？既然是国学，她就是中国人的文化，就应该象“国球”和“京剧”一样，人人都研究她、喜欢她、发扬她。国学不是一少部分人的专利，应该是全社会，整个中华民族的。也许在王老师看来，保安是三流之辈，不能登大雅之堂，但是，王老师恰恰忘记了一个实际的事情，中国的普通百姓远远多过像王老师这样有学问的人，如果把这些学问全部交有王老师这样的人才来做，我相信王老师是心有余而力不足，如果全中国的百姓只是管好自己的事情，对于社会责任，对于中国传统文化不闻不问，在我看来，那将是国将不国。

    中国的传统文化实在是太丰富了，她就像流水一样，滋润着我们中华民族茁壮成长，她就像土壤一样，培育着我们中华民族的坚强意志，无论星移斗转、沧海桑田，国学永远是我们民族无法割断的血脉。我希望全世界的中国人都来研究她，不管是高级知识份子还是普通百姓，都有这个权利和义务。如果下次有个菜农登上北京大学的礼堂谈论国学，我倒是很期待。也很希望有这样的一天。

    我想，到时候，不知道我们满口仁义道德的 王老师对我们的菜农用一种什么样的鄙视词语，不知道是否他对自己有过或者将来有过上北大礼堂讲课用什么样的话语来形容自己，狗呼？非也，非也，猪呼？赞也，赞也！